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10月13日下昼，校党委通知金一斌为2023级盘考生教师《中汉斯文之团结性》重生第一课，指导他们共同晓悟中汉斯文团结性的演进经由、丰富内涵和要紧价值，勉励同学们传承爱国基因，挥洒芳华艺笔，担当复兴重负。

金一斌指导同学们重温了习近平总通知在文化传承发展茶话会上对中汉斯文的深入阐释。中汉斯文具有五种杰出性格：一语气性、翻新性、团结性、包容性、和平性。其中的团结性，从根底上决定了中华英才各民族文化情投意合、即使遭受要紧艰苦也寂静凝华，决定了国土不可分、国度不可乱、民族不可散、斯文不可断的共同信念，决定了国度团结永久是中国中枢利益的中枢，决定了一个果断团结的国度是各族东谈主民的气运所系。

（一）中汉斯文：团结性

中汉斯文是东谈主类历史上惟逐一个绵延五千多年于今未始中断的斯文，“大一统”理念是集结结国历代政事样式和想想文化的干线，更是维系中华英才共同体意志的蹙迫纽带，对斯文的发展荣华阐发了至关蹙迫的作用。恰是在“大一统”理念的影响下，中华英才追求疆域版图团结、留心中央政府泰斗、贯注文化共鸣凝华，反对国度溃不可军、价值不雅虚无繁芜。

回溯中国五千年的斯文发展史，大一统集结历久，不时不辍，代有递嬗。从青铜器何尊的“宅兹中国”铭文到《诗经》所言：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，从孟子所言“君仁臣义，君民同乐，宇宙定于一” ，秦始皇团结六国建立秦朝到汉代大儒董仲舒提议“大一统者，寰宇之常经，古今之通义也”，中国逐步发展为以国度的团结、社会的领悟手脚最高中枢价值的多民族和会的团结国度，中汉文化里的大一统想想树大根深。

孟子的“宇宙之本在国，国之本在家，家之本在身”，与孔子所说的“修身、皆家、治国、平宇宙”，真谛附进。历史上，许多风浪东谈主物身逢盛世就把“学而优则仕”“骁勇善战”手脚我方的奇迹追求，身处浊世则把八纮同轨、群雄逐鹿手脚一种政事追乞降终极策动。其中所体现的，等于对八纮同轨的集体认同和最高政事诉求。历史一再诠释，唯独中国保管团结方位，国度就好像矫捷磨蹭、发展荣华，东谈主民就会文治武功、幸福安康。

（二）中汉斯文：汉化主流

从汉朝的文景之治、光武中兴，到唐代的贞不雅之治、开元盛世，再到明朝的洪武之治、清代的康乾盛世，历史告诉咱们，唯有团结的王朝能力创造出色泽的文化斯文和先进的社会贬责。“大一统”不雅念逐步衍生出“文化一统”“政事一统”“地域一统”和“民族一统”的新内涵。不管哪个民族入主华夏，都以团结宇宙为己任，都以中汉文化的正宗自居，谋求管辖的正当性和合感性，历代中国东谈主历久追求团结、趋于团结、罢了团结。

通过中国与欧洲西罗马两大古国治乱兴一火的深入对比与分析盘考，咱们不难发现，中国事“族群调和的混一宇宙”，而罗马则是“族群进攻的均分宇宙”。伸开历史长卷，从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝汉化校正；从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌东谈主尽汉歌”；从边关民族惯用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到华夏盛行“上衣下裤”“胡衣胡帽”，以及今天随地可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文化和斯文的互鉴融通，恰是政事和文化的团结创造了灿艳的中汉斯文。

（三）中汉斯文：团结是常态

梁启超对中国历史进行总结并指出“中国自秦以降，以团结为常态，而隔离为变态”。从秦始皇建立第一个团结的封建王朝——秦，“车同轨、车同轨、量同衡、行同伦”，到汉武帝、宋武帝、唐太宗、元世祖、明成祖、清圣祖……封建王朝的最高管辖者欺压开疆拓境，罢了一统宇宙的雄图霸业。

“大一统”带来的磨蹭的社会环境，为坐褥的茂盛、东谈主口的衍生、钞票的蕴蓄、社会的发展提供了根底保险。“大一统”想想深入东谈主心，并逐步成为后世中国东谈主的一种文化信仰，是中华英才最蹙迫的中枢价值不雅之一，为中国的历久团结提供了表面复古和信仰力量。“宇宙同风，九囿共贯”，中华地面各民族合作团结，中汉文化深度调和。多个民族之是以合作调和，多元文化之是以聚为一体，源自中华英才追求合作团结的内生能源。

中国史五千年，大一统历久是中汉斯文的中枢想想，这一传统早已跃出政事实体视阈，升华为一种价值不雅念、意志形态和中华英才共有的历史牵记，内化为中华英才内心矫捷的文化信仰和政事责任。团结是中国历史发展的势必趋势，允洽中国所有民族的根底利益和所有东谈主民的根底利益。

（四）传话重生

互动方法中，有同学提议明清两代呈现出昭着具有地域性的画图学派是否与历史发展联系的问题，金一斌作念了回话：艺术的发展、画派的产生和历史的发展卓著联系，深厚的东谈主文积淀，浓厚的文化氛围，茂盛的艺术创作，都离不开领悟的社会结构和国度主权的无缺。回首艺术史，咱们不难发现绝大部分名家名作都出身在大一统的王朝，而历史上的隔离、战乱年代则真是不可能出现艺术学派的荣华和优秀文艺作品的流露。

比如两宋时期文化修明、秉合手正宗，前迈汉唐、后启明清，诗、书、画熔为一炉，创造了广宽影响千年的伟大画图。而北宋和南宋的画图，也有许多不同，比如在构图上，北宋多为“全景式”的重大式构图，南宋则走向了边角之景的小景布局，“马一角”“夏半边”始创了中国山水画的新的不雅照形式和弘扬技法。再如“南宋四公共”之首的李唐，横贯北、南两宋画院，跟着宋室的南渡，为了稳当江南的环境和风光，李唐的作品立场也发生了转动，从高明紧密、繁荣丰健的山水画风转动为简率疏放，愈加强调东谈主物和情节的描述、融入情谊、素雅又不失强劲的新画风。江南之地与宋代之际相互成立，让宋韵成为最具江南辨识度的文化柬帖。

课程临了，金一斌向重生传话：同学们要刚毅铸牢中华英才共同体意志，熔铸中华传统文化的家国情感，将个东谈主、集体、国度的气运牢牢连结；要阐发专科上风，担负起新的文化责任，以艺术的力量助力确立中华英才当代斯文，鼓吹显著体现中国性格、中国立场、中国派头的文化大发展大荣华，在文化确立和斯文发展的维度上创造新的更大色泽。

文 字｜方 舟

摄 影｜申 博 傅江杰

编 辑｜陈 想 罗行原 宗裕翔

责 编｜庞 洋

审 核｜徐 元

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